1. 1. . ماده ۳۵: قواعد اساسی: بند اول: حق صرف های مخاصمه در انتخاب شیوه ها و وسایل جنگی در هیچ مخاصمه مسلحانه ای نامحدود نیست. ↑

1. 1. . محدود به آنچه ضرورت قطعی نظامی به منظور دستیابی به اهداف نظامی است. ↑

   

1. 1. . CF, Bretton. Principles Humanitaireset Impratives Militaires. P 37-8. ↑

1. 1. . این اعلامیه در تاریخ ۲۹ نوامبر ۱۸۶۸ توسط کشورهایی که در کنفرانس صلح جهانی لاهه حضور داشتند امضا شد که بر طبق آن طرفهای قرارداد موافقت کردند تا از استفاده از گلوله هایی که به راحتی در بدن انسان منبسط یا منفجر می‌شوند امتناع کنند. گلوله هایی با پوشش سخت که داخل آن را به خوبی نمی پوشانند، گلوله هایی که دارای شکاف عمیقی هستند هم از این قاعده مستثنا نیستند. ↑

1. 1. . Javier, Guisandez Gomez. The Law of Air Warfare. op.cit. p 6. ↑

1. 1. . ماده ۳۵ …. بند دوم: به کار بردن سلاح ها، پرتاب شونده ها و مواد و شیوه های جنگی از نوعی که منجر به وارد کردن صدمات بیش از حد و درد و رنج غیرضروری می شود ممنوع است. ↑

1. 1. . فلک، دیتر، پیشین، ص ۱۶۳-۱۶۴ ↑

1. 1. . بند ماده ۳۵٫٫٫٫ بند سوم: به کاربران ستیزه ها با وسایل جنگی که هدف از آن ها وارد کردن خسارات شدید، گسترده و دراز مدت بر محیط زیست طبیعی است یا احتمال می رود چنین اثراتی داشته باشد ممنوع است. (ماده ۵۵ بند ۱) در هنگام جنگ می بایست مراقبت شود که از محیط زیست طبیعی در برابر آسیب های گسترده، دراز مدت و شدید، حفاظت به عمل آید. این حفاظت شامل ممنوعیت استفاده از روش‌ها با وسایل جنگی می شود که منظور از آن وارد آوردن چنین آسیبی به محیط زیست طبیعی بوده یا احتمال وارد آمدن چنین آسیبی می رود. و در نتیجه به سلامتی یا بقای سکته لطمه بزند. ↑

1. 1. . Doc, Ccp/570. 1976. Sep, 3. Annex. Printed also in Delbruck Fredens Document. Vo12. Document number: 300. ↑

1. 1. . بخش اول بند اول ماده ۱ پروتکل سوم کنوانسیون سلاح های متعارف. ↑

1. 1. 1. فلک، دیتر، حقوق بشردوستانه در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی، پیشین ،ص ۱۸۷، کنوانسیون ممنوعیت یا محدودیت کاربرد برخی از سلاح های متعارف که ممکن است موجب جراحات مفرط شدند و یا دارای اثرات غیرقابل تبعیض باشند در ۱۰ اکتبر ۱۹۸۰ تصویب و تا ۱۰ آوریل ۱۹۸۱ در مقر سازمان ملل متحد در نیویورک برای امضا تمام کشورها مفتوح ماند. ↑

   

1. 1. .مانند سوئد، مکزیک و اکثریتی از ‌دولت‌های‌ غیرمتعهد ↑

1. 1. . پیشین ص ۱۸۸ ↑

1. 1. . پروتکل ژنو راجع به منع استعمال گازهای خفه کننده و مسموم و شبیه آن و همچنین مواد میکروبی در جنگ در ۲۷ ژوئن ۱۹۲۵ به تصویب بخش اعظمی از کشورها رسید. ↑

1. 1. . ماده ۲۳: علاوه بر ممنوعیت هایی که توسط ک های ویژه خلاصه می شود موارد ذیل نیز ممنوع می‌باشد الف: استفاده از سم یا اسلحه های سمی …. ↑

1. 1. . کنوانییون سلاح های بیولوژیک ۱۹۷۲ اولین معاهده جهانی برای قانونی کردن ممنوعیت دسته کاملی از سلاح های کشتار جمعی بود. ↑

1. 1. . پیشین، ص ۲۰۸ ↑

1. 1. . تله های به معنی هر گونه وسیله یا ماده ای است که به منظور کشتن یا زخمی کردن، طراحی و ساخته می شود و کاملاً غیرمنتظره عمل می‌کند بدین صورت که وقتی شخصی به یک هدف به ظاهر بی خطر و امن نزدیک می شود ناگهان به دام می افتد ↑

1. 1. . Michael. N, Schmitt. Unmanned Combat Aircraft Systems and International Humanitarian Law: Simplifying the Benighted DCBAT, Boston University. International Law Journal. Vol, 30: p, 593. ↑

1. 1. . نقی زاده، زکیه، هواوندی، فاطمه، «کاوشی در مشروعیت استفاده از هواپیماهای بدون سرنشین در حقوق بین الملل» ،‌فصل‌نامه مطالعات بین الملل (Jsi) شماره ۳،(زمستان ۱۳۹۱)، ص ۶۵ ↑

1. 1. . The Department of Defense Distionary of Military and Associates Terms, J79. Joint publication 1-2, 12 Apri .2001. Amended 17 October. 2008. ↑

1. 1. . Watson, Juli. Tiny Spy Planes Cloud Mimic Birds, Insects. ARMY TIMES, Feb, 28, 2011, available at < http//: www.armytimes. com.news/2001/02. Aptiny. Spy- planes- could- minic-022811 > ↑

1. 1. . به معنی کلاغ است Raven ↑

1. 1. Haw. ^۲ به معنی شاهین ↑

1. 1. . زکیه نقی زاده، ، هواوندی، فاطمه،« کاوشی در مشروعیت استفاده از هواپیماهای بدون سرنشین در حقوق بین الملل »پیشین،ص ۶۷-۶۶ ↑

1. 1. . Reginald Denny. ↑

1. 1. . پیشین ص ۶۷ ↑

1. 1. . Billitteri, op. cit. p11. ↑

1. 1. . Daly, Mark. An Emperor Unmanned Aircraft at Jan^,s Defense. Publications in London, cited in Golenberg. Tia Israel Unveils New Drone fleet that reach Iran Washington Examiner 22nd February 2010, available at < http//: www. Washingtonexaminer. Com/ world/ israelinaugurates- new- fleet- of- large- drones- that- can fly- as- far- iran- 84907433. Html.> ↑

1. 1. . Mary Ellen, O^, Comell. The International Come of Drones. ASIL, Insight, Novamber/ 17/ 2010. Vol, 14. Issue 37. Availabl at <http//: www.asi.org/insights 101112.CFM, p3> ↑

1. 1. . Missile Strike Hits Town in Somali. BS News. Mar,3, 2008. < http://www. Cbnews. Com/ stories 2008/.3013/world/main 3898799.shtml. > ↑

1. 1. . Peter Bergen & katherrine Tiedemanni. op. cit. ↑

1. 1. . Harold, Koh. ↑

1. 1. . Harold, Koh. The Obama Administration and International law Remarks at The Annual Meeting of the American Society of International law. 25March 2010, available at.< http://www.state. Jov/s/I. releases/remarks/1991/9.html.> ↑

1. 1. . O^,connell. The International law of Drones, p2. ↑

1. 1. . Report of the Special Rapportear on Extrajudicial. Summary of Arbitraty Execution Study on Targeted Killing. 28 may 2010. Doc A/HRC/14/24/Add/6. Para, 85. ↑

1. 1. . Special Raporteure on Extra Judicial. Summary or Arbifary Executions Study on Target. 79. Hum. RTS. Coans, UN. DOC. A/HRC/14/24Add. 6 (May.28.2010) by Philip Alston Chevein after Alson Report. ↑

1. 1. . ماده ۴۸ به منظور تضمین احترام و حمایت نسبت به سکته غیرنظامی و اموال غیرنظامی طرف های مخاصم باید همواره بین سکته غیرنظامی و رزمندگان و نیز اموال و اهداف نظامی تمایز قائل شده و از همین قرار می بایست عملیات خود را فقط متوجه اهداف نظامی نمایند. ↑

1. 1. . Michael N, Schmitt. Unmanned Combat Aircraft Systems and International Humanitarian Law. op.cit. p, 610. ↑

1. 1. . ماده۵۷ پروتکل اول الحاقی: اقدامات احتیاطی در هنگام حمله: ۱) در هدایت عملیات نظامی می بایست همواره مراقبت به عمل آید که از سکنه غیرنظامی و اموال غیرنظامی چشم پوشی شود… ↑

1. 1. – زکیه نقی زاده، ، هواوندی، فاطمه، کاوشی در مشروعیت استفاده از هواپیماهای بدون سرنشین در حقوق بین الملل ،پیشین،ص۸۳ ↑

1. 1. ۳ Phenomenology ↑

1. 1. ۴ Existentialism ↑

1. 1. ۱ Brieitbart , Gibson, Poppito & Berg ↑

1. 1. Yalom ↑

1. 1. Van – Deurzen – Smith ↑

1. 1. Corey ↑

1. 1. Martin Heidegger ↑

1. 1. Jean Paul Sartre ↑

1. 1. Rollo May ↑

1. 1. James Bugental ↑

1. 1. Irvin Yalom ↑

1. 1. Smith ↑

1. 1. ۳ Corsini ↑

1. 1. Viktor Frankl ↑

1. 1. Alfried & Britt ↑

1. 1. Gould & Clum ↑

1. 1. Lantz & Gregoire ↑

1. 1. Alive ↑

1. 1. Inayatullah ↑

1. 1. Mascaro, Rosen & Morey ↑

1. 1. ۴ Logo therapy ↑

1. 1. ۵ Logos ↑

1. 1. ۶ Therapy ↑

1. 1. Pavel & Somov ↑

1. 1. Frankl ↑

1. 1. Purpose in Life ↑

1. 1. Logotherapy ↑

1. 1. ۴ Noogenic ↑

1. 1. ۵ Noo-dynamics ↑

1. 1. ۶ Paradoxical intention ↑

1. 1. Schulenberg ↑

1. 1. Erich Fromm ↑

1. 1. Maslow ↑

1. 1. Roll May ↑

1. 1. Krishnamurti ↑

1. 1. Experiential Values ↑

1. 1. Creative Values ↑

1. 1. Personal meaning ↑

1. 1. Implicit meaning ↑

1. 1. Spiritual meaning ↑

1. 1. Wong ↑

1. 1. Achievment ↑

1. 1. Relationship ↑

1. 1. Self-Acceptance ↑

1. 1. Intimacy ↑

1. 1. Fair-treatment ↑

1. 1. Paul Tillich ↑

1. 1. The Caurage to be ↑

1. 1. Third Force ↑

1. 1. Rollo May ↑

1. 1. Abraham Maslow ↑

1. 1. Sidny Jourard ↑

1. 1. James Bugental ↑

1. 1. Encounter – Group ↑

1. 1. Greenberg , Rice& Elliott ↑

1. 1. Reflective Consciousness ↑

1. 1. Michael Russell ↑

1. 1. Kiekegaard ↑

1. 1. Sartre ↑

1. 1. Maddi ↑

1. 1. Goldstein, Kurt ↑

1. 1. Neher ↑

1. 1. Abraham Lincoln ↑

1. 1. Albert Einstein ↑

1. 1. William James ↑

1. 1. Laas ↑

1. 1. Client Centred therapy ↑

1. 1. Thorne ↑

1. 1. Nondivective therapy ↑

1. 1. ۱ Actualizing tendency ↑

1. 1. ۲ Organismic valuing process ↑

1. 1. ۳ Fully functioning ↑

1. 1. ۴ Conditions of worth ↑

1. 1. ۵Locus of evaluation ↑

1. 1. ۶Self-structure ↑

1. 1. Joseph ↑

1. 1. phenomenological world ↑

1. 1. genuineness ↑

1. 1. unconditional positive regard ↑

1. 1. empathic ↑

1. 1. spontaneity ↑

1. 1. openness ↑

1. 1. authenticity ↑

1. 1. ۱ Empathy ↑

1. 1. ۲ Aesthetic perception ↑

1. 1. Davis ↑

1. 1. Landsberg ↑

1. 1. ۵ Greek ↑

1. 1. ۱Sympathy ↑

1. 1. Edward Tichner ↑

1. 1. Baron – cohen & Wheelwright ↑

1. 1. Bjorkqvist , Osterman & Kaukiainen ↑

1. 1. ۵ Pigman ↑

1. 1. ۶ Sigmund Freud ↑

1. 1. ۵ Psychoanalysis ↑

1. 1. ۶ Therapeutic alliance ↑

1. 1. ۷ Treatment outcomes ↑

1. 1. ۸ Counselors ↑

1. 1. ۹ Psychologists ↑

1. 1. ۱۰ Medical Professionals ↑

1. 1. Pigman ↑

1. 1. Jolliffe & Farrington ↑

1. 1. Preston & De Waal ↑

1. 1. Dadds ,Hunter , Hawes & et al . ↑

1. 1. Blair ↑

1. 1. ۱ Ethology ↑

1. 1. ۲ Cognitive Neuroscience ↑

1. 1. ۳ Psychiatry ↑

1. 1. Decety & Jackson ↑

1. 1. Rieffe , Ketelear & Wiefferink ↑

1. 1. Sousa , McDonald , Rushby , Li & Dimoska ↑

1. 1. Ali , Amorim & Chamorro-Premuzic ↑

1. 1. Pranis ↑

1. 1. Chlopan , McCain ,Carbonell & Hagen ↑

1. 1. Shechman ↑

1. 1. Rieffe , Ketelear & Wiefferink ↑

1. 1. Karniol , Gabay , Ochion & Harari ↑

1. 1. Landsberg ↑

1. 1. ۱۴ Encyclopedia britannica ↑

1. 1. ۱۵ Desires ↑

1. 1. Kramer , Mohamma , Donamayor , Samii & Munte ↑

1. 1. Williams & Stickley ↑

1. 1. ۲ Process ↑

1. 1. ۳Person – centered therapy ↑

1. 1. ۴ Sensitive ↑

1. 1. ۵ Struggles ↑

1. 1. Schnur & Montgomery ↑

1. 1. ۷ Eampathy ↑

1. 1. ۸ Self control ↑

1. 1. ۹ Goleman ↑

1. 1. ۱۰ Borba ↑

1. 1. Watson ↑

1. 1. ۲ Detached ↑

1. 1. ۳ Bored ↑

1. 1. ۴ Interruptions ↑

1. 1. ۵ Advisements ↑

1. 1. ۶ Reassurance ↑

1. 1. ۷ Wymm & Wynn ↑

1. 1. Mercer , Neumann , Wirtz , Fitzpatrick & Vojt ↑

1. 1. Schnur & Montgomery ↑

1. 1. ۱۰ Emotional responsivity ↑

1. 1. Hoffman ↑

1. 1. Shamay-Tsoory , Aharon-Peretz & Perry ↑

1. 1. Kellett , Humphrey & Sleeth ↑

1. 1. ۱Plight ↑

1. 1. Fontenelle , Soare , Miele & et al. ↑

1. 1. Lizarraga , Lizarraga , Ugarte , Cardelle-Elawar , Iriarte & Baquedano ↑

1. 1. Hay ↑

1. 1. Del Barrio , Aluja & Garcia ↑

1. 1. Offerman-Zuckerberg ↑

1. 1. Davis ↑

1. 1. ۹ Altruistic ↑

1. 1. Batson & Shaw ↑

1. 1. Findlay , Girardi & Coplan ↑

1. 1. ۱۱Expression recognition ↑

1. 1. Derntl ,Finkelmeye , Toygar & et al . ↑

1. 1. D’Ambrosio ,Olivier , Didon & Besche ↑

1. 1. ۱۵ Cohesion ↑

1. 1. Henry, Sager & Plunkett ↑

1. 1. Anderson & Keltner ↑

سوره طه، آیه ۱۳۲:

« وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاهِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا لَا نَسْأَلُکَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُکَ وَالْعَاقِبَهُ لِلتَّقْوَى»

«و کسان خود را به نماز فرمان ده و خود بر آن شکیبا باش ما از تو جویاى روزى نیستیم ما به تو روزى مى‏دهیم و فرجام [نیک] براى پرهیزگارى است »

در این دو آیه، خداوند به جای واژه «اصبِر» از واژه «اصطَبِر» استفاده ‌کرده‌است که بیانگر این است که صبر در این رابطه بسی دشوارتر است (قرضاوی،۱۳۶۰).

از موارد مهم صبر که در قرآن به آن اشاره می­ شود، توصیه به صبر و استقامتی خاصِ پیامبر است. در سوره احقاف، آیه ۳۵ خداوند ضمن اینکه به پیامبر اسلام (ص) درس استقامت می­دهد، می­فرماید:

« فَاصبرْ کَمَا صبرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسلِ وَ لا تَستَعْجِل لهَُّمْکَأَنهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ مَا یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلا ساعَهً مِّن نهَارِبَلَغٌفَهَلْ یُهْلَک إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ‏»

« ای پیامبر! صبر کن. آن گونه که که پیامبران اولوالعزم صبر کردند و برای (عتاب) آنان شتاب مکن. هنگامی که وعده­های (عذاب) را که به آن ها داده شده، مشاهده کنند (احساس ‌می‌کنند که) گویی فقط ساعتی از یک روز (در دنیا) توقف داشته اند»

گرچه در این آیه شریفه، اختصاصاً شکیبایی و صبر در تقاضای عذاب برای مخالفان و دشمنان است تا بر آن ها حجت تمام شود، ولی دستور، یک دستور کلی است و دلیل روشنی بر فضیلت صبر به عنوان یک برنامه عمومی ، برای همه پیامبران اولوالعزم است. اما در بخش­های دیگر قرآن این تأکید برای پیامبران اولوالعزم برداشته می­ شود و گرچه مخاطب پیامبر است، اما منظور از دعوت به صبر در موقعیت­های ناخواستنی، به نوعی نمودن راه به مسلمانان است. در سوره مزمل، آیه ۱۰ خداوند پیامبر را به صبر در برابر آزار و اذیت مردم سفارش می­ کند:

« وَاصبِر عَلی مایقولونَ وَاهجُرهُم هَجراً جَمیلاً »

« و بر طعن و یاوه­گویی کافران و مکذبان، صبور و شکیبا باش و بطرزی نیکو از آن ها دوری گزین»

همان‌ طور که در آیه ۱۲۷ سوره نحل می­فرماید:

«وَاصبِر وَ ما صَبرُکَ اِلّا باللهِ وَ لا تَحزَن عَلیهِم وَ لا تَکُ فى ضَیقٍ مِمّا یَمکُرونَ »

«صبر کن و صبر تو جز به توفیق خدا نیست و بر آنان اندوه مخور و از آنچه نیرنگ ‌می‌کنند دل تنگ مدار »

مدارا با دشمنان، گذشت و پاسخ دادن بدی­های دیگران با نیکی­ نیز صبری است که قرآن پیروانش را به آن توصیه می­ کند:

فصلت، آیه ۳۴ و ۳۵:

«وَ لا تَسْتَوِى الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ ادْفَعْ بِالَّتى، هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذى بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَهٌ کَأَ نَّهُ وَلىٌّ حَمیمٌ * وَ ما یُلَقّاها إِلاَّ الَّذینَ صَبَروا و ما یُلَقّاها إِلاّ ذو حَظٍّ عَظیمٍ »

« هرگر نیکی و بدی در جهان یکسان نیست، همیشه بدی خلق را به بهترین عمل پاداش ده تا همان کس که گویی با تو بر سر دشمنی است، دوست و خویش تو گردد. ‌به این مقام بلندپایه کسی نمی­رسد جز آنان که مقام صبر و ثبات یافته­اند و صاحب حظّ بزرگی شدند »

شوری، آیه ۴۳:

« وَ لَمَن صَبَر وَ غَفَرَ إِنَّ ذلِکَ لَمِن عَزمِ الاُمورِ»

« و هر کسی بر ظلم کسی صبر کند و ببخشد، این عزم در امور الهی است »

سوره نحل، آیه۱۲۶:

« وَ إِن عاقَبتُم فَعاقِبوا بِمِثلِ ما عوقِبتُم بِهِ وَ لَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَیرٌ لِلصّابِرین »

« و اگر کسی به شما مسلمانان عقوبت و ستمی رسانید شما باید به قدر آن در مقابل انتقام کشید و اگر صبور باشید (و از او درگذرید) البته برای صابران اجری بهتر خواهد بود »

با این وجود در آیه ۲۰۰ آل­عمران، ضمن تأکید بر همان مفهوم صبر و گذشت، مراقبت ویژه درباره دشمن و دفاع و ایستادگی در صورت لزوم به شکل زیبایی بیان می­ شود:

« یا أیها الَذینَ آمِنوا اصبِروا وَ صابِروا وَ رابِطوا وَ اتَّقواللهَ لَعَلَّکُم تُفلِحون »

« ای اهل ایمان در کار دین صبور باشید و یکدیگر را به بردباری سفارش کنید و مراقب کار دشمن بوده و از خدا بترسید؛ باشد که پیروز و رستگار شوید »

آنچه در این آیه مطرح می­ شود، نخست صبر و استقامت در برابر حوادث و مشکلات و سپس «مصابره» که به معنی صبر و استقامت دیگران است، در واقع دستور اول ناظر به ایستادگی در برابر دشمن است، ‌به این ترتیب که هرقدر آن ها بیشتر مقاومت کنند، مؤمنان باید بر مقاومت خودشان بیافزایند تا بر دشمن غالب شوند.

۲-۱-۵-۷- صبر وسایر مفاهیم در قرآن

از دیگر مواردی که باید به آن اشاره نمود این است که در قرآن، صبر با دیگر صفات ارزشمند همراه شده است. برای مثال در آیه ۶۰ سوره عنکبوت، صبر و توکل در کنار هم قرار می­ گیرند:

«اَلَذینَ صَبَروا وَ عَلی رَبِّهِم یتَوَکَّلون »

« همانا که صبر نمودند و بر پروردگارشان توکل کردند.» که نشانه لزوم فراهم شدن صبر برای تحمل سختی­ها و دشواری­ها و همچنین توکل به خدا برای غلبه بر رویدادهای پیش ­بینی­نشده در مسیر رسیدن به هدف است.

صبر و جهاد نیز در قرآن، کنار هم قرار می­ گیرند. جهاد که جان و مال و دارایی انسان را در راه ایمان و عقیده فدا می­ کند، مطمئناً مستلزم صبر وشکیبایی است.

سوره نحل، آیه ۱۱۰:

« ثُمَّ إِنَّ رَبَّکَ لِلَّذینَ هاجَروا مِن بَعدِ ما فُتِنوا ثُمَّ جاهدوا وَ صَبَروا إِنَّ رَبَّکَ مِ بَعدِها لَغَفورٌ رَحیم »

« پروردگارت نسبت به کسانی که هجرت کردند و سپس جهاد نمودند و صبر پیشه ساختند، قطعاً آمرزنده و مهربان است »

و یا در آیه ۱۴۲ سوره آل­عمران:

« أم حَسِبتُم أن تَدخُلوا الجَنَّهَ وَ لَمّا یعلَمِ الَّذینَ جاَهَدوا وَ مِنکُم وَ یعلَمَ الصّابِرین »

« آیا گمان می­برید که تا خدا صبر و جهاد را در شما نیازموده است وارد بهشت می­شوید؟»

نمونه مهم دیگر که در این گروه، قابل ذکر است، همراهی صبر و نماز است:

سوره بقره، آیه ۱۵۳:

« یا أیهاالَّذینَ آمَنوا استَعینوا بِالصَّبرِ وَ الصَّلاهِ اِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرین »

« ای افراد ‌با ایمان از صبر ( و استقامت) و نماز کمک بگیرید،(تا بر مشکلات فائق آیید)، زیرا خداوند با صابران است »

اما چه معنایی میان صبر به معنی وسیع کلمه با صلاه وجود دارد؟ بعضی از مفسّران گفته­اند رابطه این دو در این است که گاه پیمانه صبر انسان لبریز می­ شود و طاقت او بر صبر کاهش می­یابد، این جاست که نماز به او قوت قلب و اراده و توکل بر خدا می­بخشد و بدین‌سان نیروی صبر از طریق نماز افزایش می­یابد. به تعبیر دیگر، هنگامی که انسان از طریق نماز به خدا روی ‌می‌آورد، خود را به قدرت بی ­پایان و لایزال حق مرتبط می­سازد. این کار مقاومت انسان را در برابر مشکلات چنان افزایش می­دهد که به نیرویی شکست­ناپذیر تبدیل می­ شود.

ارزش مهم دیگری که در قرآن با صبر همراه می­ شود، رحمت و مهربانی است.

آیه ۱۷، سوره بلد:

« ثُمَّ کانَ مِنَ الَّذینَ آمَنوا وَ تَواصَوا بِالصَّبرِ وَ تَواصَوا بِالمَرحَمَه »

بدین ترتیب ، می‌بینیم که این ماده نسبت به ماده قبل ، مجازات شدیدتری را برای کسانی پیش‌بینی ‌کرده‌است که موجبات محرومیت آبزیان از خورد و خوراک و از بین بردن این موجودات و حیوانات را فراهم آورده‌اند . پس این دو ماده ارتباط ‌نزدیک‌تری نسبت به مواد و قوانین دیگر ، با بحث ما دارد و می‌توان آن ها را ضمانت اجرای کیفری نفقه حیوانات تلقی نمود. وفق بند ث ماده ۱۳ قانون شکار و صید : ایجاد یا سبب ایجاد حریق در پارک‌های ملی ، آثار طبیعی ملی ، مناطق حفاظت شده و پناهگاه‌های حیات وحش بر اثر بی‌احتیاطی یا بی‌مبالاتی و یا تخلف از نظامات دولتی ، جرم تلقی شده و طبق مفاد ماده مذبور ، مجازات سنگین سه ماه تا یک سال حبس و یا جزای نقدی از … برای مرتکب ، پیش‌بینی گردیده است که نمونه خوبی از حمایت کیفری قانون‌گذار از حیوانات و محیط زیست محسوب می‌گردد .

ماده ۱۵ قانون شکار و صید :

” شروع به شکار حیوانات قابل شکار و صید بر خلاف مقررات این قانون قابل تعقیب و مجازات می‌باشد و مرتکب به حداقل مجازات مقرر محکوم خواهد شد ” .

در این قانون بر خلاف بسیاری از قوانین دیگر که به طور معمول بحث از شروع به جرم را با قوانین عمومی در آن زمینه ارجاع داده و بحثی را در آن باب باز نمی کنند ، به موضوع شروع به جرم پرداخته و برای آن حداقل مجازات قانونی ارتکاب جرم را در نظر گرفته است .

در ماده ۱۶ قانون شکار و صید در صورت تکرار جرائم پیش‌بینی شده در مواد ۱۲ و ۱۳ این قانون مرتکب را به اشد مجازات محکوم خواهد نموده و این مسئله به عنوان یک اقدام قانونی برای پیشگیری از ارتکاب جرایم تلقی می‌گردد . در حقیقت در باب پیشگیری راه های گوناگون و متنوعی وجود دارد که قانون‌گذار طریق قانونی و کیفری آن را در این ماده مورد نظر قرار داده است .

طبق ماده ۱۸ قانون یاد شده سازمان (فعلا سازمان حفاظت محیط زیست) ، از حیث مطالبه ضرر و زیان ناشی از جرم بر حسب مورد شاکی یا مدعی خصوصی شناخته شده و طبق مواد بعدی در مواردی که مأمور شکاربانی با اطلاع از وقوع جرایم مذکور در این قانون از جریان امر به مقام مسئول گزارش ندهد بر حسب مورد به حداکثر مجازات مقرر محکوم خواهد شد (مفاد ماده ۲۰) و هرگاه مأمورین سازمان مرتکب جرائم، مندرج در این قانون شوند و یا در ارتکاب جرم مشارکت یا معاونت داشته باشند بر حسب مورد به حداکثر مجازات مقرر در این قانون محکوم خواهند شد (ماده۲۱) .

گفتار دوم : حقوق ایالات متحده آمریکا

بند اول : ابزارهای اجرایی قوانین مربوط به محیط زیست

ردیف ابزارهای اجرایی موجود که می توان در تأمین اجرای قوانین مصوب مربوط به محیط زیست به کار برد در حال حاضر در ایالات متحده آمریکا بسیار حایز اهمیت هستند .

اولاً ، نقض مقررات مربوط به محیط زیست ممکن است تعقیب جزایی را به دنبال داشته و خلاف محسوب شود^[۹۲].

ثانیاًً ، بجای چنین مسئولیتی یا شاید علاوه بر آن به متخلف به وسیله یک اخطاریه اطلاع داده می شود که مبادرت به انجام یا ترک یک فعل نماید^[۹۳]. چنین اخطاریه هایی معمولا به وسیله مجازات‌های جزایی حمایت می‌شوند ، گرچه بعضا تنها اقدام جبرانی که در قبال بی توجهی به مفاد اخطاریه صورت می‌گیرد این است که مقام اجرایی متوسل به اختیارات ویژه شود .

اختیارات ویژه عبارتند از یک روش اجرایی که درخود این اجازه را به مقامات کنترل کننده و مسئول می‌دهد که اقداماتی را جهت جلوگیری از یک نقض (یا نقض آینده ) حقوق محیط زیست به عمل آورده و یا اثرات آن را جبران کنند . به عنوان مثال : در قانون خلاصه ای بر مقررات شکار و تله ی ایالت ایلینویز ۲۰۱۰-۲۰۱۱ آمده است :

• ” شکار نزدیک آتش :

شکار در کنار یا نزدیک هر جسم قابل اشتعالی چون زغال ها و ‌علف‌زار ها و درختان غیر قانونی خواهد بود . ^[۹۴]“

و یا در آیین نامه ی کنترل حیوانات ۱۹۹۹ ایالت ساسکتون در این خصوص آورده است که :

” بخش سوم : مقررات و کنترل گربه ها و سگ ها

پاکسازی حیوانات

۱۳٫۱ ) اگر سگ و گربه در محیط عمومی غیر از محل صاحب حیوان مدفوع کند ، مالک سگ یا گربه باید به سرعت محل را تمییز کند . در غیر این صورت مورد جریمه ی مالی قرار خواهد گرفت .”

متد دیگری دراجرای قوانین محیط زیست اخذ دستورالعمل های منع یا تکلیف کننده است ، مضافا اینکه تعدادی از قوانین جدید مربوط به محیط زیست در آمریکا به طور ویژه در بردارنده اختیاراتی برای مقامات اجرایی وکنترل کننده در اخذ دستورالعمل های موصوف هستند.^[۹۵].

در آمریکا گروه ابزارهای اجرایی قوانین محیط زیست ایالات متحده مشابه انواع انگلیسی آن است لکن درآن علاوه بر چنین ابزارهایی مجازات‌های مدنی و اداری نیز وجود داشته و درجریان اجرای قوانین محیط زیست نقش مهمتری برای شهروندان و سازمان‌های غیر دولتی درنظر گرفته شده است .

در این خصوص لزوم قانون‌گذار به اخذ مجوز در ورود به هر کاری که به نوعی با حیوانات و محیط زیست سر و کار دارند را می توان نونه ای از مورد یاد شده تلقی نمود .

خلاصه ای بر مقررات شکار و تله ی ایالت ایلینویز ۲۰۱۰-۲۰۱۱

” قانون تاکسیدرمی :

هر شخصی که دارای حرفه ی تجاری و شغلی خشک کردن حیوانات است ملزم است تا از دپارتمان مربوطه مجوزات مشخص شده را دریافت کند و کلیه کسانی که حیوانات را تاکسیدرمی می‌کنند باید در هنگام فروش آن ها به خریدار اثبات کنند که شکار حیوان به صورت قانونی انجام پذیرفته است ” ^[۹۶].

بند دوم : حمایت از گارد محافظت زیست

در هرحوزه قضایی تعقیب نقض حقوق محیط زیست یک مشکل اساسی محسوب می‌گردد زیرا تخلف ارتکابی ممکن است به زودی پخش شده و غیر قابل تعقیب گردد . در آمریکا حقوق محیط زیست ، سلامت و امنیت می‌تواند شامل حمایت شغلی از کارکنان گاردهای کنترل کننده موارد مذکور باشد . بخش CWAحقی برای هریک از کارکنان حفاظت مقرر داشته که چنانچه موجب جریان یافتن مقررات اجرایی قانون شوند و یا در این ارتباط شهادتی بدهند نبایست از کار برکنار شده یا مورد تبعیض قرار گیرند و از مصونیت ویژه ای برخوردارند .

افراد گارد محافظت محیط زیست می‌توانند جهت استیفای حق خود به یک قاضی مخصوص حقوق اداری که دارای حق صدور حکم به رابطه با پرداخت حقوق معوقه ‌و مخارج متحمله ، بازگشت به شغل سابق یا دیگر تصمیمات است رجوع کنند . البته کارفرمایان ‌در مقابل‌ افراد گاردی که عمداً مقررات CWA را نقض نموده و سپس مبادرت به دادن گزارشی علیه آنان می‌کنند مورد حمایت قرارمی گیرند .

قانون هوای تمیز وقانون واکنش جامع محیطی در رابطه با جبران خسارت و مسئولیت CERCLA درجهت تشویق در تهیه گزارشات تخلف با مقرر داشتن مواردی درخصوص جایزه که به نماینده محافظت از محیط زیست آمریکا اجازه می‌دهد که تا مبلغ ده هزار دلار به افراد ارائه دهنده اطلاعاتی که منجر به محکومیت جزایی یا مجازات مدنی متخلف شود بپردازد ، قدمی فراتر در این زمینه برداشته است .

بند سوم : تخلفات جزایی

شکل ۱ مدل اجرای و نقشه ی ذهنی پژوهش

بخش اول؛ نوجوانی و ویژگی‌های این دوره

نوجوانی دوره ای­ است همراه با بروز تغییرات زیستی، بدنی و اجتماعی که از اوایل دهه دوم زندگی انسان آغاز می‌شود، مدتی طول می‌کشد و با انتظارات، رفتارها، و نگرش‌های خاصی از سوی اعضای خانواده همراه است (گانر و کولینز^[۲۲]، ۲۰۱۳). بسیاری از کارشناسان از جمله جونز، فرهند و بیچ^[۲۳] (۲۰۰۰) معتقد­اند نوجوانی دوره‌ای از زندگیست که والدین در تعامل با فرزندان دچار مشکل بوده و آن را دشوار ارزیابی ‌می‌کنند.

به اعتقاد کولمن^[۲۴] (۱۹۸۵) هر یک از مشکلات نوجوانان طی یک سن تقویمی خاص به نقطه اوج تنش خود می‌رسد که با توجه به تفاوت‌های جنسیتی تغییرپذیر است. هر زمان که سن اوج تنش برای چند مسئله یا مشکل هم‌زمان شوند سازگاری نوجوان دچار مشکل می‌شود. در چنین وضعیتی است که مشکلات رفتاری برای آنان بیشتر نمایان می‌شود. در همین راستا اریکسون^[۲۵] دوره‌ نوجوانی را دوره‌ هویت یابی در مقابل بی هویتی می‌داند، و با توجه به اینکه هویت­یابی وحدتی است که بین سه سیستم زیستی، اجتماعی، و روانی به وجود می‌آید در صورتی که چنین وحدتی حاصل نشود نوجوانان دچار آشفتگی در روابط و رفتار می‌گردند (انیسی، سلیمی، میرزمانی، رئیسی و نیکنام، ۱۳۸۶).

اگر از دید مینوچین^[۲۶] (۱۹۷۵) نیز ‌به این موصوع بنگریم ‌می‌توان گفت که، استقلال عاطفی و مالی از والدین یکی از اصلی ترین نیازهای نوجوانان برای رشد و رسیدن به هویت مستقل است. با رشد کودک خواسته‌های تکاملی او برای رسیدن به استقلال به زیر منظومه‌ی والدین تحمیل می‌شود. به ویژه در دوره‌ نوجوانی رفته رفته انتظارات والدین با انتظارات کودکان برای استقلال متناسب با سنشان در تعارض قرار می‌گیرد بدین منظور می‌توان گفت که تعارض در روند رشد و اجتماعی شدن کودکان، به ویژه تعارض با والدین امری اجتناب ناپذیر است (مینوچین، بیکر، روسمان، لیبمان، میلمان و تود، ۱۹۷۵).

بخش دوم؛ تعارضات والد- نوجوانی و دیدگاه‌های موجود

دیدگاه‌های نظری متفاوتی در زمینه روابط والدین-نوجوان وجود دارد که به نقش‌ نسبی عوامل زیستی، تعارض، استرس، جستجوی هویت، تمایل برای خودمختاری و شناخت در ارتباط با این روابط اشاره دارند. استینبرگ^[۲۷] (۱۹۸۷-,۱۹۸۸) یک دیدگاه جامعه شناسی- زیست شناختی^[۲۸] ارائه داده است. بر اساس فرضیه‌های او تعارض والدین-نوجوان تحت تأثیر گذشته تکاملی ما است، هنگامی که مجاورت طولانی مدت والدین و فرزندان از طریق نوعی یکپارچگی ژنتیک تهدید می‌شود. وی توضیح می‌دهد که در شخصیت‌های شبیه ما، بیشترین تنش بین والدین-نوجوان وجود داشته است و آنان در زمان بلوغ تشویق می‌شدند تا گروه اصلی و زادگاه خود را ترک و مکانی برای خود جستجو نمایند. ‌بر اساس الگوی استینبرگ با تعارض والدین– نوجوانان خودمختاری شخص و شکل گیری روابط خارج از خانواده پدید می‌آید.

صاحب نظران دیدگاه روان پویایی، به ویژه آنا فروید^[۲۹] (۱۹۸۵،۱۹۶۹) معتقداند که بلوغ و بالیدگی جنسی یک دوره طولانی از طغیان و مخالفت را راه اندازی می‌کند. تعارض و گسلش^[۳۰] به طور فرضی مشخص کننده این دوره می‌باشد. بسیاری از فرویدی‌ها معتقدند ناهماهنگی در روابط خانوادگی به تحول خود مختاری نوجوانان صدمه می‌زند. این در حالی است که بسیاری از نظریه پردازان کنونی این دیدگاه را رد می‌کنند.

آنا فروید معتقد است که درخواست‌های نهاد در نوجوانی سبب بروز تعارض‌هایی با فرا خود(super ego) می‌شود که خود (self) برای رفع آن تلاش می‌کند. تکلیف خود(self) امکان پذیر کردن ارضای سائق­های غریزی نهاد در چارچوب انتظارات اجتماعی است که در قالب فراخود(super ego) بازنمایی می‌شوند. خود (self) نیروی استدلال فرد است. افزایش سائق‌های غریزی در نوجوانی مستقیماً توانش­های استدلالی و نیروهای وجدان فرد را به چالش می‌طلبد. نهاد و فراخود (super ego) دستخوش تعارضی آشکار می‌شوند و خود برای صلح میان این دو به مخمصه می‌افتد. اگر خود (self) از نهاد طرفداری کند، «اثری از منش قبلی فرد باقی نمی‌ماند و ورود او به دنیای بزرگ‌سالی با طغیان مهار نشده‌ای ارضای غرایز همراه می‌شود».اگر خود (self) از فراخود(super ego) جانب‌داری کند، تکانه­های نهاد در محدوده تنگ مقرر شده برای کودک محصور می‌ماند. سرکوبی مداوم نیروهای غریزی مستلزم اتلاف دایمی انرژی روانی (libido) است، چون ساز و کارهای دفاعی و ابزار مختلف دیگری که برای کنترل نهاد لازمند به صرف انرژی نیاز دارند. اگر تعارض نهاد، خود و فراخود در نوجوانی حل نشود،آشفتگی هیجانی نتیجه می‌شود.

آنا فروید به شرح روش‌های دفاعی‌ای پرداخت که خود به منظور حفظ کنترل آن‌ ها را به کار می‌گیرد.خود (self) با انکار^[۳۱]، دلیل تراشی^[۳۲]، با برون­فکنی^[۳۳] غرایز ونسبت دادن آن‌ ها به دیگران به نهاد اجازه می‌دهد تا راه خود را برود. اگر تعارض در نحوه رفتار ادامه یابد، ممکن است اضطراب حاصل و به بروز ترس‌های بیمارگون و نشانه های هیستریکی منجر شود. بروز ریاضت­کشی و عقل گرایی در دوره‌ نوجوانی نشانه بی ­اعتمادی به تکانه های غریزی است. افزایش نشانه های روان­نژندانه و بازداری مفرط در نوجوانی ممکن است علامت موفقیت خود (self) و فرا خود(super ego) به بهای از دست رفتن فرد باشد (رایس^[۳۴]، ۲۰۰۱، ترجمه، فروغان، ۱۳۹۱).